Dr_Alokalei
مدير عام
عدد المساهمات : 182
السٌّمعَة : 40
تاريخ التسجيل : 30/08/2011
الموقع : منتدي شباب السنيطة
 | | موضوع: من اسرار القرآن..يا يحيي خذ الكتاب بقوة وآتيناه الحكم صبيا الإثنين ديسمبر 05, 2011 6:19 am | |
| السلام عليكم ورحمة اللهتفسير جميل لرجل عظيم الشأن بتفسير الايات القرآنيه من أسرار القرآن
يا يحيي خذ الكتاب بقوة وآتيناه الحكم صبيا
بقلم: د. زغلول
النجار
هذه الآية القرآنية الكريمة جاءت في أوائل سورة مريم, وهي سورة
مكية, وآياتها ثمان وتسعون(98) بعد البسملة, وقد سميت بهذا الاسم تكريما
للسيدة مريم البتول التي أوردت السورة الكريمة معجزة حملها بابنها عيسي دون أن
يمسها بشر( من أم بلا أب) ووضعها إياه طفلا يتكلم وهو في المهد.
ويدور المحور الرئيسي لسورة مريم حول قضية العقيدة
الإسلامية, شأنها في ذلك شأن كل السور المكية.
هذا
وقد سبق لنا استعراض سورة مريم وما جاء فيها من ركائز العقيدة, والإشارات
العلمية, ونركز هنا علي أوجه الإعجاز التاريخي والتربوي والعلمي في الآية التي
اتخذناها عنوانا لهذا المقال وفي غيرها من الآيات القرآنية الكريمة التي أشارت إلي
نبي الله يحيي بن زكريا عليهما السلام, وقد عاشا قبل
تنزل القرآن الكريم بأكثر من ستمائة سنة.
من أوجه
الإعجاز التاريخي والتربوي والعلمي في ذكر القرآن الكريم لنبي الله يحيي بن زكريا عليهما السلام:
جاء ذكر نبي الله يحيي بن زكريا عليهما
السلام في خمس من آيات القرآن الكريم يمكن تصنيفها علي النحو
التالي:
1 ـ منها ما جاء يبشر بميلاده, وفي ذلك
يقول ربنا تبارك وتعالي في محكم كتابه:
هنالك دعا
زكريا ربه قال رب هب لي من لدنك ذرية طيبة إنك سميع الدعاء* فنادته الملائكة وهو
قائم يصلي في المحراب أن الله يبشرك بيحيي مصدقا بكلمة من الله وسيدا وحصورا ونبيا
من الصالحين( آل عمران:38 ـ39).
يا زكريا إنا
نبشرك بغلام اسمه يحيي لم نجعل له من قبل سميا(
مريم:7).
وزكريا إذ نادي ربه رب لا تذرني فردا وأنت
خير الوارثين* فاستجبنا له ووهبنا له يحيي وأصلحنا
له زوجه إنهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين(
الأنبياء:89 ـ90).
2 ـ ومنها ما وضعه ضمن كوكبة
الأنبياء المعروفين لنا, وفي ذلك يقول رب العالمين:
وتلك حجتنا آتيناها إبراهيم علي قومه نرفع درجات من نشاء إن ربك حكيم
عليم* ووهبنا له إسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داود
وسليمان وأيوب ويوسف وموسي وهارون وكذلك نجزي المحسنين* وزكريا ويحيي وعيسي
وإلياس كل من الصالحين* وإسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا علي العالمين*
ومن آبائهم وذرياتهم وإخوانهم واجتبيناهم وهديناهم إلي صراط مستقيم( الأنعام:83
ـ87).
3 ـ ومنها ما يؤكد منزلة نبي الله يحيي الذي فقهه الله في الدين, وعلمه التأويل, وفهمه
أحكام رب العالمين, وهو لايزال في طور الصبا, وأمره بأن يعمل بما جاء في
التوراة بجد وعزم, وطبعه علي التواضع والزهد وسمو النفس, وعلي تقوي الله تعالي
في السر والعلن, وعلي الاجتهاد في العبادة من أجل تزكية النفس, وعلي الرفق
بالمخلوقين والعطف عليهم, والحنان لهم, كما جعله الله تعالي كثير البر
بوالديه, وكثير الإحسان إليهما, ولم يجعله متجبرا علي الخلق, ولا عاصيا
للخالق في شيء, لذلك جعل الله تعالي له سلاما وأمنا وحفظا من الأذي لحظة
ولادته, ويوم وفاته, ويوم بعثه حيا, وفي ذلك يقول ربنا تبارك وتعالي في محكم
كتابه:
وحنانا من لدنا وزكاة وكان تقيا* وبرا
بوالديه ولم يكن جبارا عصيا* وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا(
مريم:13 ـ15).
ويقول المصطفي صلي الله عليه وسلم عن
العبد الصالح,والفتي العابد يحيي بن زكريا عليهما
السلام ما يرويه عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما بالنص التالي: ما من أحد يلقي
الله عز وجل إلا وقد هم بخطيئة أو عملها إلا يحيي بن
زكريا فإنه لم يهم ولم يعمل.
وقال صلي الله عليه
وسلم: من هوان الدنيا علي الله أن يحيي بن زكريا
قتلته امرأة.
وعن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله
صلي الله عليه وسلم يقول: كل ابن آدم يلقي الله بذنب قد أذنبه يعذبه عليه إن شاء
أو يرحمه, إلا يحيي بن زكريا فإنه كان سيدا وحصورا
ونبيا من الصالحين, ثم أومأ النبي إلي قذاة من الأرض فأخذها وقال: وكان ذكره
مثل هذه القذاة.
وتعددت الروايات عن استشهاد يحيي بن زكريا, لكن الثابت أنه قتل دفاعا عن دين الله
الحق, وما يدعو إليه من التزام بمكارم الأخلاق.
وعن
رسول الله صلي الله عليه وسلم أنه خرج علي أصحابه يوما فوجدهم يتذاكرون فضل
الأنبياء, قال قائل: موسي كليم الله, وقال قائل: عيسي روح الله وكلمته,
وقال قائل: إبراهيم خليل الله, ومضي الصحابة يتحدثون عن الأنبياء, فتدخل
الرسول عليه الصلاة والسلام حين رآهم لا يذكرون يحيي
قائلا: أين الشهيد ابن الشهيد؟ يلبس الوبر, ويأكل الشجر مخافة الذنب, أين
يحيي بن زكريا؟.
الدروس
المستفادة من عرض القرآن الكريم لقصة نبي الله يحيي بن
زكريا.
من الدروس المستفادة من الإشارات القرآنية
الكريمة إلي بعض الأحداث في سيرة نبي الله يحيي بن
زكريا عليهما السلام ما يلي:
1 ـ إن الله تعالي لا
يعجزه شيء في الأرض ولا في السماء, ومن هنا كان التقرب إلي الله بالدعاء هو مفتاح
كل خير.
2 ـ إن الاستقامة علي أوامر الله هي طوق
النجاة للعبد في الدنيا والآخرة.
3 ـ إن الهدف من
عبادة الله سبحانه وتعالي هو تربية النفس الإنسانية وإشعارها بمراقبة الله,
وتأكيد حقيقة عبودية العبد لله الخالق البارئ المصور, وحقيقة ألوهية الله
وربوبيته ووحدانيته المطلقة فوق جميع خلقه في قلب وعقل الإنسان العابد, وهذا من
أعظم وسائل التربية للإنسان, ومن أيسر العوامل الفاعلة في ضبط سلوكه وسط معركة
صراعه مع الشيطان, والتضارب بين أهل الحق وأهل الباطل علي طول
الزمان.
4 ـ إن تقوي الله وحسن الخلق والعمل الدءوب
علي تزكية النفس, وحب الخلق, والحنان لهم, والعطف عليهم هي من أعظم القربات
إلي الله, ومن مفاتيح القلوب عند المخلوقين.
5 ـ
إن الثبات علي الحق والتمسك به والاستعداد للتضحية من أجله هو من منازل الشهادة في
سبيل الله, فقد أهدر دم نبي الله يحيي بن زكريا
عليهما السلام بسبب كلمة حق قالها في بلاط ملك فاجر, فاسق, ظالم يقال إن اسمه
هيرود, وبقي ذلك الموقف النبيل من نبي الله يحيي بن
زكريا مثلا يحتذي لأهل العلم والدين والالتزام إلي آخر الزمان.
وهذه الإشارات القرآنية الكونية إلي نبي الله يحيي بن زكريا عليهما السلام, والدروس المستفادة
منها, تمثل وجها من أوجه الإعجاز التاريخي والتربوي والعلمي في كتاب
الله.
ووجه الإعجاز التاريخي يتجسد في صدق الإشارات
القرآنية والنبوية عن هذا النبي الصالح, فعلي الرغم من التشابه بين ما جاء في
القرآن الكريم وما أوردته بعض كتب الأولين عن نبي الله يحيي بن زكريا أو يوحنا المعمدان, فإن الفرق بين كلام
الله وروايات البشر هو أوضح من الشمس في رابعة النهار.
وأما الإعجاز التربوي فيتمثل في النقاط الخمس التي أوجزتها آنفا تحت
عنوان الدروس المستفادة من عرض القرآن الكريم لقصة نبي الله يحيي بن زكريا عليهما السلام, وأما الإعجاز العلمي
فيتجسد في إنجاب طفل من أبوين طاعنين في السن مصابين بالعقم, يائسين من إمكان
النسل مما فتح الباب أمام الأطباء بإمكان علاج تلك الحالات, وإن كانت المعجزات
خوارق للسنن لا يقوي عليها إلا رب العالمين.
وواضح
الأمر أن ذكر القرآن الكريم لنبي الله يحيي بن زكريا
عليهما السلام يشهد بأن هذا الكتاب العزيز لا يمكن أن
يكون صناعة بشرية, بل هو بيان الله الخالق الذي أنزله بعلمه علي خاتم أنبيائه
ورسله, وحفظه بعهده الذي قطعه علي ذاته العلية, في نفس لغة وحيه( اللغة
العربية) وحفظه علي مدي أربعة عشر قرنا أو يزيد, وتعهد بهذا الحفظ تعهدا مطلقا
حتي يبقي القرآن الكريم شاهدا علي الخلق أجمعين إلي يوم الدين بأنه كلام رب
العالمين, وشاهدا للنبي الخاتم الذي تلقاه بالنبوة وبالرسالة.
فالحمد لله علي نعمة الإسلام, والحمد لله علي نعمة القرآن, والحمد
لله علي بعثة خير الأنام صلي الله عليه وسلم, وآخر دعوانا أن الحمد لله رب
العالمين.اصدق دعواتى
واطيبها | |
|
